Конспект урока: Начало Реформации в Европе. Обновление христианства

Причины религиозной революции

1. Потребность верующих в духовном обновлении

Под влиянием идей гуманистов менялось сознание людей.

Шёл процесс обмирщения сознания, то есть возвращения мыслей человека к мирскому, а не к религиозному. Человек стал думать не только о божественном, не только о загробном мире — его мысли обратились и к земной жизни. В человеке проснулась жажда познания, активной деятельности.

Менялся мир, менялся человек, а церковь оставалась прежней. Публичные молитвы, посты, строгое соблюдение обрядов вместо истинной веры — это уже не удовлетворяло многих, а толкало к поиску другой церкви, более простой и искренней.

Из новых веяний католическая церковь восприняла дух наживы и предпринимательства.

2. Сбор церковной десятины

Все католики, от простого крестьянина до князя, должны были отдавать десятую часть своих доходов церкви. Помимо десятины большие суммы приносили в казну церкви плата за назначения на высшие духовные должности, за взятки церковных властей и дары, с которыми верующие ездили в Рим.

3. Торговля индульгенциями

Рис. 1. Торговля индульгенциями

Индульгенция — это папская грамота, которая даровала отпущение грехов. Теперь за деньги можно было получить прощение не только за совершённые грехи, но и за будущие (рис. 1). 

 

Индульгенции продавали всюду, где было скопление народа. Монахи предлагали купить грамоту, заполнить её на свое имя и обрести спасение души.

4. Вмешательство духовенства в вопросы светской жизни, что не нравилось дворянам

5. Гонения церкви на науку

(Вспомните судьбу Джордано Бруно — сожжен на костре, Галилео Галилей — отречён от церкви).

Таким образом, противоречия между тем, что проповедовалось на словах и тем, что совершалось на деле (жажда наживы) вызывали нарастание антицерковных настроений во всех слоях общества.

В итоге существующим положением в католической церкви были недовольны все слои населения. Правители хотели вернуть контроль над доходами. Дворяне были заинтересованы в церковных земельных владениях. Горожане выступали против пышной обрядности и богатого убранства. А простым людям и крестьянам не всегда по силам было оплачивать десятинный налог.

Родиной Реформации стала Германия. Почти все страны пытались ограничить непомерные притязания римских пап, в первую очередь поборы. А вот германские земли, которые оставались раздробленными и без сильной королевской власти, были самыми беззащитными. Высшее духовенство действовало совершенно безнаказанно. Выразителями общего возмущения стали гуманисты: появлялись сатирические произведения и произведения городской поэзии.

Начало борьбы за реформацию церкви

В обстановке всеобщего недовольства нужен был лишь толчок, чтобы началась открытая борьба. 

В 1517 г. против продажи индульгенций выступил учёный монах Мартин Лютер (рис. 2). 

Рис. 2. Мартин Лютер

Мартин Лютер родился 1 ноября 1483 г. в Айсле́бене в семье бывшего рудокопа, а затем преуспевающего бюргера. Мартин Лютер окончил университет в Э́рфурте, готовился стать юристом. Однако что-то произошло в его жизни, что заставило молодого человека уйти в монастырь. Уже в 1507 г. он стал священником, а в 1512 г. получил степень доктора богословия. Долгое время Лютер преподавал в Ви́ттенберге, имел большую популярность среди студентов. Размеренная жизнь закончилась 18 октября 1517 г., когда папа Лев X издал бу́ллу, в которой говорилось о продаже индульгенций для сбора средств на строительство Собора святого Петра и спасения человеческих душ. В скором времени в окрестностях Виттенберга появился монах Иоганн Те́цель, который ездил с двумя большими ящиками. Один из них был наполнен индульгенциями, а другой — деньгами, вырученными за их продажу. Мартин Лютер пытался всячески отговорить людей покупать индульгенции, однако его проповеди не находили отклика.

Рис. 3. Мартин Лютер прибивает 95 тезисов к дверям церкви. Современный рисунок

Тогда 31 октября 1517 г. в канун Дня Всех Святых Лютер прикрепил к дверям церкви написанные им 95 тезисов против индульгенций. Он рассчитывал, что, выходя из церкви, люди будут останавливаться и читать их. И его расчёт оправдался. Очень быстро его идеи распространились в народе. Тецель пытался их опровергнуть, однако не нашел поддержки (рис. 3).

 

Мартин Лютер в своих тезисах:

• осудил торговлю индульгенциями;
• провозгласил, что церковь не может быть посредником между человеком 
  и богом;
• предложил не посылать денег в Рим и призвал к борьбе против папы римского. Церковь может обойтись без папы.

Папа римский обвинил Мартина Лютера в ереси и предал проклятию. Народ занял сторону Лютера, что придавало ему силы и он сжёг папскую грамоту. Тогда император Священной Римской империи Карл V (он же являлся испанским королём) вызвал Лютера на съезд князей в Вормсе. Император лично хотел заняться делом Лютера. Реформатор осознавал опасность, которая грозила ему, однако решился ехать. Во время заседания несколько раз Карл V предлагал Лютеру отречься от своего учения. Но тот оставался непреклонен и сказал свою известную фразу: «На том стою и не могу иначе». Уже через месяц императором был издан Во́рмсский эди́кт, в котором Мартин Лютер и его последователи объявлялись еретиками. Это стало началом реформации. На сторону Мартина Лютера встали горожане, крестьяне, рыцари, князья. Лютер укрылся в замке саксонского князя Фридриха, где жил под именем рыцаря Георга. Именно в этом замке был сделан перевод Библии на немецкий язык, что сделало её доступной к пониманию народом.

Учение Мартина Лютера

Учение Мартина Лютера: «спасение верой».

Основной вопрос для христианина: «как достичь спасения души?»

Мартин Лютер осуждал отпущение грехов за плату, а также отвергал учение о возможности спасения души лишь при посредничестве священнослужителей. В душе каждого верующего, учил он, существует божий глас — это собственная совесть, моральные принципы. Прислушиваясь к этому внутреннему голосу, человек сам принимает решения и совершает поступки и сам несёт за них ответственность. Таким образом, в отличие от учения католической церкви о том, что добрые дела служат цели всеобщего спасения, учение Лютера указывало, что спасение верующего — это его индивидуальное дело.

1. Человек спасется только верой.
2. Вера обретается только через милость божью и не зависит ни от каких заслуг человека.
3. Единственный авторитет в делах веры — Священное писание.
4. Священники должны растолковывать Библию (должность священников — выборная).
5. Не признавалось монашество.
6. Церковь не должна владеть землями.
7. Удешевление церковных обрядов (внутреннее убранство, богатые церковные одежды, пышные обряды).
8. Церковь должна подчиняться не папе, а светским владыкам.
9. Богослужение должно вестись на родном языке.

В 1524 г. началась Крестьянская война, длившаяся до 1525 г. Причинами стали увеличившиеся налоги, расширение прав феодала над крестьянами и движение Реформации. Вдохновителем крестьян на восстание стал То́мас Мю́нцер. Он считал, что, если крестьяне и ремесленники возьмут власть в свои руки, они смогут восстановить в мире порядок, который будет соответствовать божественному замыслу. Свои мысли он изложил в «Стате́йном письме», изданном в 1524 г. Его идеи сразу нашли поддержку среди взволнованного Реформацией населения. В 1524 г. были собраны и обобщены около трёхсот крестьянских жалоб, которые вышли под названием «12 статей», автором стал Христофо́р Шаппеле́р. 

Крестьяне требовали решения давно назревших проблем. Они хотели самостоятельно назначать и смещать священников. Деньги с десятины должны были идти на поддержку бедных и в общую казну. Крестьяне выступили за освобождение от зависимости и ограничение штрафов и налогов. Восстание сопровождалось массовыми разграблениями замков и убийствами феодалов. Так, например, в замке Ве́йнсберг во время нападения крестьяне встретили 17 рыцарей, которых сразу же и убили. Мартин Лютер выступал с резкой критикой происходившего. Однако уже ничего не мог сделать. В итоге слабые и плохо вооруженные войска восставших были разгромлены войсками феодалов. Итогом войны стало ухудшение положения крестьян. Для них были увеличены налоги и повинности. Но эта война была первым голосом народа, который стремился к свободе. 

«Чья страна — того и вера…»

После разгрома крестьянской войны Германия оказалась расколотой на 2 лагеря: 

1. Часть князей, напуганная крестьянским движением и считавшая его причиной движения за реформу церкви, сохранила верность католицизму.
2. Часть князей начала захват монастырских земель.

Император Карл V запретил присвоение монастырского имущества. Тогда сторонники Лютера заявили ему протест. Так родилось слово  «протестант» .

Рис. 4. Подписание Аугсбургского религиозного мира 25 июня 1555 г.

В Германии начались религиозные войны — войны между католиками и протестантами, которые особенно активно протекали в 30–40 годы XVI в. В войну включается император Карл V, до этого занятый войнами с Францией и Турцией, но боязнь потерять власть заставила объединиться и князей католиков, и князей протестантов и им удалось разбить войска Карла. После того как император чуть было не попал в плен, он в 1555 г. поспешил заключить Аугсбургский религиозный мир с князьями, согласно которому устанавливались следующие принципы (рис. 4):

• католичество и протестантство признавались равноправными;
• князья получили право определять религию своих поданных: они должны были исповедовать ту же религию, что и князь («чья страна, того 
  и вера»);
• пасторы (протестантские проповедники) находились на государственной службе;
• были отменены пышные службы (убраны скульптуры, упразднены иконы) — церковь стала дешёвой.

Северные и северо-восточные земли Германии, а также некоторые княжества в центральной Германии приняли лютеранство, юг остался католическим. Это закрепило политическую раздробленность Германии и затормозило процесс создания национального государства.