Конспект урока: Устное народное творчество. Пословицы и поговорки. Древнерусская литература. Из похвалы князю Ярославу и книгам, «Поучение Владимира Мономаха»

В мире пословиц и поговорок

Пословицы и поговорки живут в народной речи века. Зародились они в глубокой древности. Поговорка ярко называет, рисует какое-то явление, например: «Гол как сокол», «Как сыр в масле катается», «Надулся, как мышь на крупу», «Мягко стелет, да жестко спать», «Нашла коса на камень».

Рис. 1. А. Ремнев. Рыжая. 2004.

Пословица, в связи с жизненной ситуацией, высказывает некое суждение, мораль: «Любишь кататься – люби и саночки возить», «За двумя зайцами погонишься – ни одного не поймаешь», «Нет дыма без огня», «Худой мир лучше доброй ссоры». Некоторые из них дошли до нас в произведениях древнерусской литературы XI–XII веков: в «Слове о полку Игореве», «Повести временных лет». Собирание пословиц началось в XVI веке, а может и раньше, но записи того времени до нас не дошли. Первые рукописные сборники, дошедшие до нас, относятся к XVII–XVIII векам. Большинство составителей этих сборников неизвестны.

 

«Кто ее сочинил – неведомо никому; но все ее знают и ей покоряются. Это сочинение и достояние общее, как и самая радость и горе, как выстраданная целым, поколением опытная мудрость, высказавшаяся таким приговором», – говорил русский писатель Владимир Иванович Даль.

 

Характерные черты пословиц:

• обобщение
• нравоучительный и назидательный характер

 

В пословицах и поговорках проявляется наблюдательность, воплощается мудрость не одного человека и даже не одного поколения. О ее ценности свидетельствуют, например, такие «пословицы о пословицах»: «Старинная пословица не мимо молвится», «Добрая пословица не в бровь, а прямо в глаз», «На рынке пословицу не купишь». 

 

О «подвижности», «живости» жанра свидетельствует хотя бы тот факт, что одно и то же действие или состояние может получать в пословицах совершенно разную оценку. Характерный пример: «Терпенье и труд все перетрут», с одной стороны, и «Работа не волк – в лес не убежит» – с другой.

 

Поговорка отличается от пословицы тем, что она – часть суждения; поговорка – это яркое, меткое народное выражение. Например, «Легок на помине», «Чужими руками жар загребать», «За словом в карман не лезет».

Поговорка – жанр устного народного творчества: вошедшее в речевой обиход меткое образное выражение, заключающее в себе эмоциональную оценку того или иного явления. В отличие от пословицы не является законченным выражением и не имеет поучительного смысла. Может быть частью пословицы («У бабы семь пятниц на неделе» – «семь пятниц на неделе»), самостоятельным словосочетанием, придающем речи выразительность («не робкого десятка»).

Некоторые пословицы и поговорки уже утратили свое конкретное значение. Например, «вынести сор из избы». Сор, действительно, не выносили из избы, ведь мифологический человек не разделял себя и свою часть, а выбрасывать себя за порог – подвергать опасности, отдавать «чужому» миру. Сор собирался и выбрасывался в печь. Реалии ушли в прошлое, а поговорка и сейчас достаточно распространена.

В отличие от мудрого изречения, созданного народом, существуют пословицы, авторство которых точно известно. Их называют афоризмами.

Таблица 1. Общее и различное у пословиц и поговорок

В чем особенности языка пословиц?

• краткость
• поучение
• иносказание
• лексика, связанная с народным трудом и бытом
• точность и выразительность
• двухчастная композиция и противопоставление
• ритм и рифма

История древнерусской литературы

Письменная русская литература возникла давно. Она древнее французской, английской, немецкой. К концу Х – началу ХI веков устное народное творчество достигло своего совершенства. Четко различались его разножанровые формы: пословицы, поговорки, загадки, сказки, былины, обрядовая поэзия и другие. Все это послужило возникновению древнерусской литературы.

Её появление связано с возникновением славянской азбуки и крещением Руси (988 год). Потому что первая письменная литература связана с христианством и монастырями, которые были центрами знаний и образования. Древнерусской литература традиционно считается в период с XI по XVII век. Она традиционно связана с византийской (христианство) и болгарской (Кирилл и Мефодий, создатели славянской азбуки) литературными традициями.

С конца X века можно говорить о появлении определенной системы образования на Руси – «книжного учения». Христианство сыграло прогрессивную роль в становлении культуры Древней Руси. Киевская Русь выдвигается в число передовых государств Европы. В 30–40-е годы XI столетия в Киеве уже много искусных переводчиков, которые «перелагают» книги непосредственно с греческого языка на «словенский». Сын Ярослава Всеволод владеет пятью иностранными языками, его сестра Анна, став французской королевой, оставляет собственноручную подпись «Анна регина», в то время как ее царственный супруг вместо подписи ставит крестик.

Жанры древнерусской литературы

В древнерусской литературе определилась система жанров. Жанры в древнерусской литературе выделялись по иным признакам, чем в литературе нового времени. Главным в их определении было «употребление» жанра, «практическая цель», для которой предназначалось то или иное произведение. Так, об истории мира рассказывали хронографы, об истории отечества – летописи. Существовала обширная литература нравоучительных биографий – жития святых. Большое распространение имели сборники коротких рассказов о жизни монахов. Такие сборники назывались патериками.

Особое место среди образцов мирских жанров занимают «Поучение» Владимира Мономаха, «Слово о полку Игореве», «Слово о погибели Русской земли» и «Слово Даниила Заточника». Они свидетельствуют о высоком уровне культурного развития, достигнутом Древней Русью в XI–первой половине XIII веков.

Из похвалы князю Ярославу и книгам

Рис. 3. Портрет из Царского титулярника. 1672.

В древнерусской литературе сохранилось много похвал книгам. Книги ценились высоко, потому что были редки и мало кому доступны. 

 

Авторство «Повести временных лет» приписывают некоему монаху Нестору. Она передала будущим поколениям легенды о том, как Олег, поставив корабли на колеса, подвел их с попутным ветром к Царьграду, как прибил щит над вратами Царьграда, как принял смерть от своего коня и т.д. Значение «Повести временных лет» было велико. Среди жанров «Повести...» есть сказания, предания, хождения, поучения, притчи и т.д.

Ярослав Мудрый (около 978–1054 годов), сын Владимира I Крестителя, был великим князем киевским с 1019 года. Он победил Святополка Окаянного и изгнал его из Киева. Русские люди чтут память князя Ярослава: он победил печенегов и поляков и обезопасил южные и западные границы Руси, прекратил междоусобную вражду между сыновьями Владимира Святославича и собрал русские земли воедино.

Отрывок из «Повести временных лет»

Велика ведь бывает польза от учения книжного: книгами наставляемы и поучаемы на путь покаянья, ибо от слов книжных обретаем мудрость и воздержанье. Это ведь реки, наполняющие вселенную, это источники мудрости; в книгах ведь неизмеримая глубина; ими мы в печали утешаемся; они – узда воздержанья. Велика есть мудрость. Если прилежно поищешь в книгах мудрости, то найдешь великую пользу душе своей...

«Поучение Владимира Мономаха»

Владимир Мономах, великий князь Киевский, был сыном Всеволода Ярославича и византийской царевны, дочери императора Константина Мономаха.

Сочинения Владимира Мономаха написаны в XI–начале XII века и известны под названием «Поучение». Они входят в состав Лаврентьевской летописи.

Рис. 4. Великий князь Владимир II Всеволодович Мономах. Портрет из Царского титулярника. 1672.

«Поучение» — это своеобразное собрание сочинений князя, включающее само Поучение, автобиографию и письмо Мономаха князю Олегу Святославичу. Поучение явилось политическим и нравственным завещанием князя, адресованным не только его сыновьям, но и широкому кругу читателей.

 

В начале «Поучения» Мономах дает ряд моральных наставлений:

• не забывайте Бога;
• гордости не имейте в сердце и уме;
• старых людей уважайте;
• «на войну выйдя, не ленитесь, лжи остерегайтесь, напоите и накормите просящего...»;
• «Убогих не забывайте, подавайте сироте и вдовицу рассудите сами, а не давайте сильным губить человека»;
• «Старых чтите, как отца, а молодых, как братьев. Более всего чтите гостя»;
• «Не пропустите человека, не приветив его, и доброе слово ему молвите».

 

«Поучение» – это не только свод бытовых нравственных советов, но и политическое завещание князя. Оно выходит за узкие рамки семейного документа и приобретает большое общественное значение.

 

Владимир Мономах выдвигает задачи общегосударственного порядка, считая обязанностью князя заботу о благе государства, о его единстве. Междоусобные распри подрывают экономическое и политическое могущество государства, только мир приводит к процветанию страны. Поэтому в обязанность правителя входит сохранение мира.

 

Автор «Поучения» выступает перед нами как высокообразованный книжный человек, эрудированный, прекрасно разбирающийся в литературе своего времени, что видно по многочисленным цитатам, которые он приводит. Автор предстает перед читателем как человек, в котором воплотился идеал князя, пекущегося о славе и чести родной земли.

Долгие годы, передаваясь из уст в уста, из поколения в поколение, звучали в народе сказки и былины, пословицы и поговорки, песни и потешки, загадки и частушки, утешая, веселя.

Сохранить эту мудрость помогла письменность и возникновение древнерусской литературы. Книжные памятники не только запечатлели эту мудрость, но и сохранили культуру. Вот как писал об этом Д.С. Лихачев: «Повесть временных лет» явилась «не просто собранием фактов русской истории и не просто историко-публицистическим сочинением, а цельной, литературно изложенной историей Руси… Можно смело утверждать, что никогда, ни прежде, ни позднее, вплоть до XVI века, русская историческая мысль не поднималась на такую высоту ученой пытливости и литературного умения».