Конспект урока: П.П. Бажов. «Медной горы Хозяйка»

Рис. 1. М.С. Наппельбаум. Фотография П.П. Бажова.

Слово о П.П. Бажове

Павел Петрович Бажов (1879–1950) 

 

Павел Петрович Бажов родился 15 января 1879 года в уральском городе Сысерти в семье простого горнорабочего. Мальчик был единственным ребёнком в семье. Детство писателя прошло тяжело: отец хоть и души не чаял в жене и сыне, но часто пил, поэтому неконтролируемо оскорблял начальство. За это Бажов-старший получил прозвище «Сверло», его часто увольняли. Работы могло не быть месяцами, поэтому семья постоянно переезжала с рудника на рудник. Мать будущего писателя зарабатывала на хлеб рукоделием: вязала шали и чулки. Но заработок от это дела был маленьким, поэтому из нищеты семья так и не выбралась. Такой стиль жизни не мог не сказаться на здоровье родителей П.П. Бажова: отец его спился и умер от алкоголизма, а мать ослепла.

 

Ещё в школе у П.П. Бажова обнаружили задатки одарённого ученика, развитию которых поспособствовал его учитель литературы. Писатель поступил в духовное училище, но диплом духовной академии получать не стал. Он подал документы в Томское светское училище, но провалил экзамены. Тогда П.П. Бажов устраивается учителем русского языка в женское епархиальное училище, где знакомится со своей будущей женой.

 

Писатель активно поддерживал революцию, так как провел детство в среде рабочих, которые пили от безработицы и нищеты. После Гражданской войны он активно будет заниматься литературной и фольклорной деятельностью. Параллельно с работой редактором и журналистом, П.П. Бажов соберёт уральский фольклор в своё первое художественное произведение «Уральские были». С самого детства писатель слушал истории об уральском камне и Хозяйке Медной горы, которая охраняет сокровища земли. Эти истории П.П. Бажов слышал от своей бабушки, которая была хорошей рассказчицей. Через всю жизнь пронес писатель её поверья об Урале и его жителях.

Слава пришла к П.П. Бажову в 1939 году с выходом в свет сборника «Малахитовая шкатулка». Этот сборник полон романтики, красоты, народной мудрости и дивной мистики. Популярность этих историй заключается в их неполитичности, народной языковой самобытности, русской глубинной человечности. Герои П.П. Бажова – мастера и созидатели, преображающие жизнь человека. Писатель посвятил своё творчество человеку, вернул веру в труд и чудеса, в великую силу России, такой родной и такой уникальной.

Любимым жанром П.П. Бажова становится сказ.

Слово «сказ» похоже на слово «сказка», но это разные жанры.

Таблица 1. Сопоставление сказки и сказа

Сказ П.П. Бажова «Медной горы Хозяйка»

Сказ «Медной горы Хозяйка» опубликован П.П. Бажовым в 1939 году. Повествование в нём ведётся от первого лица, простого рабочего человека, который стал случайным свидетелем описываемых событий. Поэтому язык сказа напоминает живую разговорную речь. Автор допускает использование просторечных элементов, которые не создают грубость, а придаёт тексту народный колорит: «видать» (видно), «своротить (повернуть) в сторону», «цельный» (целый) и т.д. Использует автор и слова с суффиксами, характерными для разговорной речи, например с суффиксом -ТО: «думка-то», «ящерки-то», «малахитом-то» и т.д. Так как действие разворачивается в Уральских горах, читатель сталкивается со множеством диалектных слов: «шибко» (очень), «нарядить» (отправить на ученье), «худо» (плохо), «выгораживать» (защищать) и т.д.

Главный герой сказа – искусный мастер Степан, работающий с малахитом. Он крепостной, терпит обиды от своего барина. Так как действие происходит во времена крепостного права, встречаются и устаревшие слова, характерные для этого периода: «крепость» (крепостное право), «галились» (издевались), «урок» (работа).

Так как действующий герой работает с драгоценными камнями, П.П. Бажов использует множество слов из лексики горных рабочих, которые обозначают добываемые горные породы: малахит, медь, алмаз, слюдка, желтяка, змеевик, королёк, лазоревка.

Язык сказа – живой народный язык. Он переплетается с языком преданий и легенд, отчего приобретает устойчивые словосочетания с эпитетами: «дума горькая», «сине небушко», «пол узорчатый» и т.д.

Однажды герой встречает Хозяйку Медной горы. Этот образ писатель позаимствовал из историй, которые так часто рассказывала ему бабушка ещё в детстве. Образ придуман П.П. Бажовым на основе историй о Каменной девке, девке Азовке, Малахитнице. В народе верили, что Хозяйка Медной горы охраняет сокровища Уральских гор. Это «девка небольшого росту, из себя ладная, коса сизо-черная. А одежда и верно такая, что другой на свете не найдешь. Из шелкового, слышь-ко, малахиту платье. Сорт такой бывает. Камень, а на глаз как шелк, хоть рукой погладить. Хозяйка эта – малахитница». Она является только смелым и чистым душой людям, только им способна поведать тайны этих мест. В помощницах у неё змейки и ящерицы, да и сама она способна оборачиваться ящеркой. Ящерки обычно указывают на какое-нибудь месторождение, что известно из народных поверий.

Рис. 2. В.М. Назарук. Медной горы Хозяйка. 2016.

Хозяйка трижды испытывает Степана: просит поговорить с приказчиком, потом предлагает жениться на ней, и после отказа героя – не вспоминать ее больше. Это троекратное испытание сближает сказ со сказкой, для которой цифра 3 является магической. 

 

Хозяйке Медной горы нравятся поступки Степана, твердость и смелость его характера. За эти качества она щедро одаривает героя. Однако последний приказ Степан выполнить не смог. Он не в силах забыть их встречу, поэтому умирает. В конце сказа говорится, что встреча с Хозяйкой Медной горы не приносит никому счастья.

 

Переплетение реального и фантастического в сказе «Медной горы Хозяйка» придаёт достоверность повествованию. Образ рассказчика придаёт реальность истории. П.П. Бажов также поднимает и социальные вопросы, что является неотъемлемой частью сказа. Герои его сказов обладают сильным духом, способны противостоять жизненным испытаниям.