Конспект урока: Роды и жанры литературы. Басня. А.П. Сумароков. И.И. Дмитриев

Все художественные произведения делятся на три большие группы: эпос, лирика, драма. Каждый род литературы состоит из более мелких групп произведений, которые называются жанрами.

Таблица 1. Роды и жанры литературы

Это разделение было сформулировано еще в поэтике Аристотеля (335 г. до н.э.). Аристотель предлагал выделить три рода литературных произведений, сгруппированных по характеру повествования: 

1. О событии рассказывается от повествователя (эпос)
2. Рассказ ведется о личных переживаниях (лирика)
3. Повествование ведется как действие нескольких лиц (драма)

Такое деление сохранилось и до сегодняшнего дня.

На пересечении эпоса и лирики находится лироэпический род. От эпоса он получил событийную фабулу (развитие сюжета), а от лирики – эмоциональную окрашенность и стихотворную форму.

Басня как литературный жанр

Басни не так просты, как кажутся:

В них учиться можно даже и у животного.

Голая мораль наводит тоску,

А рассказ поможет и урок принять.

Наша уловка — поучать, услаждая;

А рассказывать просто так — не стоит труда.

Лафонтен

Нравоучительный вывод называется моралью. Чаще всего мораль стоит перед рассказом или после него. А может и отсутствовать в тексте басни, но она подразумевается автором, и читатель может ее легко сформулировать.

В основе басни лежит аллегория.

Основными действующими лицами в басне являются животные, поэтому в любой басне мы найдем такое изобразительно-выразительное средство языка, как олицетворение.

В баснях животные или неодушевленные предметы говорят, думают, чувствуют, поэтому текст басни часто строится в форме диалога. Лаконизм, афористичность, просторечия, строчки разной длины – все это создает ощущение разговорной речи. 

Жанр басни известен с древних времен. Родоначальником жанра считается древнегреческий мудрец и баснописец Эзоп, живший в VI веке до н.э. Имя легендарного раба-мудреца навсегда закрепилось за басенным жанром. Все свои басни греки и римляне называли «баснями Эзопа». Басни Эзопа были написаны прозой, остроумно, ясно и просто. Благодаря этому баснописцу возникло выражение эзопов язык.

Понять выражение эзопов язык помогает следующая история.

Однажды к знатному греку Ксанфу пришли пировать гости. Кто-то из них сказал хозяину: «Все в городе наслышаны об остроумии и находчивости твоего раба. Пусть он принесет с базара самое прекрасное, что есть на свете».

Послал хозяин Эзопа на базар. 

Вскоре Эзоп возвращается с подносом, покрытым салфеткой. Откинули ее, под ней – язык.

– Эзоп, причем здесь это? – недоумевают гости.

– А разве это не самое прекрасное, что есть на свете?

Спустя время кто-то из гостей сказал хозяину:

– Пусть твой раб пойдет и принесет самое ужасное, что есть на свете. Вновь Эзоп возвращается с тем же подносом. Под салфеткой лежит язык.

– Эзоп, ты же опять принес язык!

– А что теперь ответил Эзоп?

– А разве это не самое ужасное?

Александр Петрович Сумароков (1717–1777) 

Рис. 1. Ф.С. Рокотов. Портрет Александра Сумарокова. 1762.

Русская литература обратилась к жанру басни в XVIII веке. Утвердил его Александр Петрович Сумароков. Он писал во множестве жанров: был и драматургом, и поэтом, и баснописцем.

 

Басня была его излюбленным жанром в течение почти всей творческой жизни (им создано около 400 басен). Писатель сумел придать басням характер живых, порой драматических сценок, наполнил их злободневным содержанием, выступил в них против многих общественных пороков и людских недостатков.

 

А.П. Сумароков первым в русской литературе начал писать басни в стихотворной форме, смело вводил в них пословицы. Склад басен был шутливым. Писатель обращался к сюжетам народных анекдотов. Басни А.П. Сумарокова имели резкую сатирическую окраску.

 

Поэтическим девизом А.П. Сумарокова были слова: «Доколе дряхлостью иль смертью не увяну, против пороков я писать не перестану…» Например, в басне «Кокушка», которая построена как диалог между кукушкой и грачом, А.П. Сумароков высмеивает такие качества, как самонадеянность и самовлюбленность.

КОКУ́ШКА

А.П. Сумароков использует в басне разнообразные средства художественной выразительности, например:

• лексический повтор («Грач ей» – трехкратное повторение показывает неизменность позиции Грача, «кукушка говорит» – повторение, подчёркивающее настойчивость Кукушки, она жаждет узнать о себе)
• эпитеты («великая молва», «известный певец»)
• метафору («сплести хвалу»)
• олицетворение («носится молва»)
• сравнение («не позывало, как будто… не бывало»)
• вопросно-ответная форма (диалог Кукушки и Грача)

А.П. Сумароков показывает конфликт посредственных людей и истинных творцов, где первые – бездарно и агрессивно вторгаются в мир литературы, создающие свои творения только с одной целью – прославиться. Басня актуальна и в наши дни. Множество людей имеют высокое мнение о своих качествах и стремятся получить похвалу, хотя особыми талантами не обладают.

Иван Иванович Дмитриев (1760–1837)

Рис. 2. Д.Г. Левицкий. Портрет И.И. Дмитриева. 1790-е.

Басни И.И. Дмитриева – это в основном переводы произведений французского баснописца Жана де Лафонтена. Он стремился различными красками передать стилистические тонкости оригинала. «Муха», «Лебедь и гагары», «Воробей и Зяблица» –правдоподобные, поучительные стихотворные рассказы. Басни И.И. Дмитриева исключают сатиру и грубый смех. Баснописец в них – советчик. И.И. Дмитриев считал, что басню нужно писать простым языком, придавать ей поэтичность и легкость.

 

В произведениях поэта главными героями выступают те же персонажи (звери), но изъясняются они в совершенно другой манере: мило, приятно и остроумно. Заслуга И.И. Дмитриева заключается в том, что он, не отвергая поучительной направленности басни, «первый показал нам, что есть разница между выражениями простыми и низкими…» (Д.Н. Блудов)

 

В наши дни мы часто слышим выражение: «Мы пахали». Но не все знают, что это фраза из басни И. И. Дмитриева «Муха». Выражение «мы пахали» было подхвачено сразу после публикации произведения и стало крылатым.

Крылатое выражение из басни прижилось, потому что описанная ситуация типична, она шагает рядом с людьми из века в век.

МУХА

По сюжету басни неизвестно, где была Муха во время пахоты. Да и вряд ли от нее мог быть какой-то толк в этом тяжелом труде. Но она сообщает гордо о своей сопричастности к делу. В финале звучит мораль: часто приходится слышать, как кто-то, не имеющий никакого отношения к делу, пристраивается к чужим трудовым подвигам. Дмитриев высмеивает такие качества Мухи, как лень и хвастовство, противопоставляя их трудолюбию Быка. Она сумела приписать себе чужие трудовые достижения, только потому что находилась рядом и сумела воспользоваться ситуацией.

В басне И.И. Дмитриева есть следующие средства художественной выразительности:

лексический повтор («Откуда?» – повтор вопроса Мухой указывает на то, что ей нечего сказать, но перед своей собеседницей она пытается таким образом поднять вою значимость)

просторечия («завсегда») и разговорные слова («подчас»), которые придают тексту изящество