Конспект урока: Древнерусская литература. «Повесть временных лет». «Сказание о белгородском киселе»

Древнерусская литература

Древнерусская литература — «начало всех начал», истоки и корни русской классической литературы, русской национальной художественной культуры.

Современная литература значительно отличается от древнерусской литературы.

1. Литература возникла под влиянием потребностей церкви и государства. С принятием христианства (988 год) из Болгарии на Русь были перевезены священные книги. С древнегреческого языка религиозные тексты переводились на церковнославянский, или старославянский, язык. Церковнославянский язык, гибкий и тонкий, способный выражать самые сложные отвлечённые идеи, обогатил древний русский язык, сделал его более выразительным. До сих пор в языке живут синонимы, например: город (древнерус.) — град (старосл.). 
2. В произведениях древнерусской литературы нельзя встретить вымышленных героев: действующими лицами являются исторические личности — герои реальных исторических событий. Даже если в произведении происходит что-то необычное, фантастическое, то вряд ли это можно назвать художественным вымыслом: древнерусский автор и читатели всегда верили в то, что описанное в произведении происходило на самом деле.
3. Как и во многих фольклорных произведениях, в древнерусской литературе основой сюжета становилось важное историческое событие. Древнерусская литература не описывает ежедневные истории, которые происходят в жизни обычного человека.
4. Древнерусская литература опирается на фольклорную традицию. Во многих произведениях древнерусской литературы наблюдаются черты и элементы таких фольклорных жанров, как песни, плачи и т.д.
5. Произведения древнерусской литературы неоднократно переписывались разными переписчиками, которые меняли текст: украшали его дополнительными подробностями, сокращали «лишние» фрагменты, меняли их смысл. Так возникали разные редакции одного и того же произведения.
6. Древнерусская литература анонимна, то есть о древнерусских авторах ничего неизвестно: ни имён, ни точных биографических факторов.

«Повесть временных лет»

В древнерусской литературе была довольно строгая система жанров. Известны такие жанры древнерусской литературы, как житие, воинская повесть, поучение, хождение, летопись. Основные исторические сведения о Древней Руси известны благодаря последнему жанру.

Запись событий каждого года в летописях обычно начинается словами «В лето…», отсюда название – о летопись (лето – это год). Важно помнить, что летоисчисление в древнерусских летописях ведётся не от Рождества Христова, а от происхождения мира (чтобы перевести дату в наше летоисчисление, нужно отнять 5508 лет).

Первой древнерусской летописью является «Повесть временных лет», которая дошла до нас в списках Лаврентьевской летописи XIV века и Ипатьевской летописи XV века.

«Повесть временных лет» рассказывает о происхождении русского народа, о генеалогии киевских князей, о возникновении древнерусского государства, о важных исторических событиях.

«Повесть временных лет» охватывает период истории с библейских времён во вводной части до 1117 года (3-я редакция).

Датированная часть истории Киевской Руси начинается с лета 6360 (852 год), то есть с правления византийского императора Михаила III.

Современному читателю тяжело понять оригинальный текст летописи, поэтому его адаптировали для современного читателя, переведя на современный русский язык.

Автором «Повести временных лет» и первым русским летописцем считается Нестор, монах Киево-Печерского монастыря. Нестор жил на рубеже XI–XII вв.

«Повесть временных лет» в основном состоит из погодных записей — кратких сообщений о каком-либо историческом событии в летописи.

«Повесть…» включает в себя разные литературные жанры: погодные записи, поучения, притчи, жития, предания, повести, записи устных рассказов, договоры, сказания.

События, описанные в «Сказании о белгородском киселе», относятся к 997 году.

Сказание о белгородском киселе (из «Повести временных лет»)

«Сказание о белгородском киселе» – рассказ о находчивости русских людей, их патриотизме. Тема произведения – осада печенегами Белгорода.

Жители города оказались в осаждении печенегами. На вече горожане решили сдаться, их остановил старец, предложивший пойти на хитрость с киселём и сыто́й. Кисель в Древней Руси не десерт, а второе блюдо, которое готовили из зерна. Запивали кисель сыто́й – водой с мёдом.

В сказании реальные события перемешиваются с фантастическими, что связано с народным взглядом, который направлен на прославление подвигов русских людей. Нереальным выглядит чудесное спасение, которое свершилось только благодаря хитрости старца. Однако сказания направлены не на историчность, а на художественную ценность.

Показывая изобретательность и смекалку русского народа, автор доказывает, что эти качества помогают выбраться из любой передряги. Любовь к Родине оказывается сильнее страданий, особенно физических (несмотря на голод, жители Белгорода решаются на хитрость).